Идеальные типы государства реферат

Марианна

Шпенглер О. Целью настоящей работы является исследование типологии государства и права. Методология социологического познания Макса Вебера. Что касается ценностно-рационального действия, то это понятие иногда фигурирует как одно из оснований легитимности например, честь , но не присутствует в типологии видов господства , поскольку не является абстрактным типом. Так, афинскими гражданами и субъектами афинского права могли быть лишь члены афинских демов родов , а членами римской гражданской общины civitas , римскими гражданами и субъектами римского права ius civile — лишь квириты исконные римляне. Под господством он понимал взаимное ожидание: тех, кто приказывает, - того, что их приказы будут выполняться, а им будут повиноваться; тех, кто повинуется, - того, что приказы будут иметь характер, соответствующий их ожиданиям.

Понятие харизмы у немецкого социолога очень широкое. Он писал: ""Харизмой" следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, недоступными другим людям.

Она рассматривается как посланная богом идеальные типы государства реферат как образец" [ Таким образом, означая в переводе с древнегреческого "божий дар", харизма представляет собой особую способность, выделяющую индивида среди остальных, причем не просто личную способность, а то, что как бы даровано от бога, дано судьбой.

Харизматические качества - это во многом магические качества, к числу которых можно отнести пророческий дар, выдающуюся силу слова и мысли. Харизмой обладают герои, полководцы, пророки, маги, выдающиеся политики и государственные деятели, основатели, мировых религий Будда, Иисус, Магомет. Харизма, по Веберу, это великая революционная сила, на которой держится господство и управление.

Он исследует харизму безотносительно того содержания, которое за ней стоит. Такое методологически аморфное рассмотрение типа господствакогда форма довлеет над содержанием, приводит и к политической противоречивости позиции Вебера.

Идеальный тип государства

Немецкий социолог видит общее и различное между харизматическим и традиционным типами легитимного господства. Общее состоит в том, что и тот, и другой опираются на личные отношения между господином и подчиненными.

Учение Вебера о типах господства

В этом плане оба типа противостоят первому формально-рациональному, где царят безличные отношения. Различия между двумя названными типами господства заключаются в том, что, если традиционный тип основан на привычке, привязанности к раз и навсегда заведенному, то харизматический опирается на нечто необычайное, никогда ранее не признававшееся.

При харизматическом господстве нет установленных рационально или по традиции правил, решения по всем вопросам выносятся на основании личного примера, творчества, деяния, от случая к случаю. Еллинек противопоставляет идеальный тип как норму эмпирическому типу: то, что соответствует идеальному типу, имеет право на существование, а то, что ему не соответствует, должно быть отброшено и преодолено.

Заимствуя понятие идеального типа, М. Вебер несколько иначе истолковывает и применяет это понятие. Он прежде всего лишает идеальный тип нормативного значения и оставляет за ним только значение логической нормы. Важной чертой идеального типа является момент идеального образования — идеальности в смысле умственной конструкции. Таким образом, идеальный тип не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется теоретически и только потом соотносится с эмпирической реальностью.

Вебер рассматривал идеальные типы государства реферат абстрактных идеальных типов не как цель, а как средство научного исследования. Также как для сравнения двух предметов выбирают идеальные типы государства реферат третье, от них отличное, в качестве масштаба, так и М. Вебер конструирует в политической социологии своего рода логический масштаб для обнаружения реального соотношения между эмпирическими объектами научного анализа.

Как же конструируется идеальный тип? Содержательно эта конструкция имеет характер некоторой утопии, полученной путем мыслительного усиления, выделения определенных элементов действительности. С другой стороны, они берутся из самой действительности путем некоторого усиления, выделения тех элементов, которые исследователю представляются типическими.

Идеально-типичные понятия нужны М. Подобным образом облегчаются классификация, сравнение явлений и оценка причинных гипотез. Так, специфическое идеально-типичное понятие протестантской этики сформулировано М.

Идеальные типы используются М. Вебером в мысленных экспериментах например, в следующем суждении: рациональный капитализм возник бы в Азии так же, как в Европе, если идеальные типы государства реферат в Азии имелась какая-либо форма религии, эквивалентная протестантству. Концепция социального действия. Социологические теории М. Социологические воззрения Спенсера, Дюркгейма, Вэбера. Классическая западная социология XIX века.

Цивилизационный подход к типологии государства и права и его трактовки Основоположником цивилизационной типологии является английский историк А. Еллинек, утверждая, что государство и право имеют разные аспекты и определения. Общая теория права.

Социология за рубежом. Структура и функции социологии. Социология Макса Вебера. Социология и история. Экономическая социология.

  • Как создать в доме благоприятную атмосферу?
  • Харизматический лидер оказывает мощное воздействие на массы.
  • Фактически оно никогда не осуществляется в действительности.
  • Так по А.
  • Отсюда все рассуждения ученого о господстве - это рассуждения о легитимном господстве, то есть таком, которое признается управляемыми индивидами.

Другие документы, подобные "Значение творчества М. Вебера для современной социологии". Перейти к скачиванию файлов работы "Значение творчества М. Текст "Значение творчества М. Вебера для современной социологии реферат ". Полная информация о работе "Значение творчества М. Харизматический лидер оказывает мощное воздействие на массы.

Значение творчества М. Вебера для современной социологии

Он черпает силы в смутных ожиданиях и надеждах широких масс, в вере в его способности учеников и последователей. Веру харизматический лидер должен постоянно оживлять и поддерживать, совершая чудеса, великие и страшные дела. Харизма, как и другие типы господства, не встречаются в чистом виде.

Принципы идеального государства очень просты

Харизматическая власть получила поддержку от бюрократии и интеллигенции и довольно легко подчинила их. Это наблюдение привело Вебера к мысли, что рациональность сама по себе бессодержательна, если она не опирается на авторитет монархов. Таким образом, только уравновешенное единство рациональности, харизмы и традиции может дать основу здоровому обществу. Вебер считал принцип рациональности наиболее прогрессивным инструментом власти. С ним он связывал будущее мировой цивилизации.

Идеальные типы государства реферат 5209

Само построение идеальных типов господства было средством объяснения, а отчасти и оправдания неизбежного движения общества от традиции к рациональности. Идеальный тип - структурное, исторически развивающееся образование. Культурой оказывается все то, что возникает в результате смыслополагающей и смыслопостигающей деятельности человека. Это - модель современного западного общества, всего общества в целом, самой его сущности.

В формационной теории большое значение имеет типология государства, так как природа государств различных исторических эпох отличается принципиальными особенностями.

3523780

Тип государства — это система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохой. С позиций формационной теории, тип государства определяется тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип государства — это тесно взаимосвязанные черты государства, соответствующие определенной классовой структуре общества, которая обусловлена экономическим базисом.

Серьезной критике подвергалось учение об общественно-экономической формации как критерий типологии государств и правовых систем за претенциозность на абсолютную правильность и непогрешимость, за излишнюю идеологизированность и идеализированность в период существования Советского государства и других социалистических государств, за претензию на универсальность и некоторый схематизм, за недооценку разнообразия и специфичности связей и зависимостей в конкретных общественно-политических и экономических системах, за однолинейно-спрямленное понимание всемирно-исторического процесса, и др.

Нельзя не принимать во внимание также и тот факт, что предлагаемая типология государств и правовых систем с использованием общественно-экономической формации как критерия их классификации не является однозначно понимаемой и, соответственно, таким же образом применяемой.

В отечественной и зарубежной философской и социологической литературе используется несколько вариантов определения и применения данного критерия. Наиболее распространенным и ставшим своего рода классическим вариантом использования общественно-экономической формации в качестве критерия типологии государств и правовых систем является так называемая пятичленная схема деления всемирно-исторического процесса, процесса развития общества и государства.

Согласно этой схеме фипс правила реферата пять общественно-экономических формаций первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая и, соответственно, — четыре типа государств и правовых систем.

Связывая существование государства и права с классовым обществом, сторонники этой концепции отрицают возможность их появления идеальные типы государства реферат функционирования при первобытнообщинном строе.

Наряду с данной схемой, в научной литературе в последние годы стала довольно широко применяться и шестичленная схема деления всемирно-исторического процесса.

Особенность ее заключается в том, что к вышеназванным формациям, в основе которых лежит рабовладельческий, феодальный и иной способ производства, добавляется еще так называемый азиатский способ производства.

Он отражает весьма важные специфические особенности раннеклассового общества в странах Востока. Азиатскому способу производства, если следовать логике, должна соответствовать особая общественно-экономическая идеальные типы государства реферат и, соответственно, свой особый тип государства и права.

Данный вариант типологии государств и правовых систем особенно вызывал и вызывает среди специалистов в области философии, государства и права довольно разноречивые суждения и споры.

7951895

Таким образом, формационная типология опирается на материалистическое идеальные типы государства реферат истории, где за основу принимаются экономические факторы. Государственные и правовые институты здесь признаются вторичными, производными от уровня производительных сил, то есть своеобразной политической надстройкой над экономическим базисом.

Центральной категорией выступает общественно-экономическая формация - исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. Каждой формации кроме первобытнообщинной соответствует свой исторический тип государства и права: рабовладельческий, феодальный, буржуазный или социалистический. Причем каждый последующий тип государства и права прогрессивнее предыдущего. В рамках формации выделяется господствующий тип собственности, обусловливающий экономическое и политическое господство определенного класса.

Например, главный принцип организации и функционирования:. Формационная типология отличается однобокостью и стремлении обосновать историческое развитие исключительно объективно-экономическими условиями производства. Формационная типология не учитывает идеальные типы государства реферат полной мере иные, неэкономические факторы в развитии государства и права.

Это касается демографических, культурологических, социальных, географических и других моментов. Выстраивается жесткая схема исторического процесса, под которую подгоняются конкретные государства. Согласно данной типологии все государства без исключения должны следовать пяти этапам формационного развития.

Идеальные типы государства реферат 4965

Но это справедливо лишь отчасти. История многовариантна, и многие государства вообще не имели в своем развитии отдельных Формационных этапов, например, таких как рабство, социализм. Так, экономика рабовладельческого и феодального сообществ носила многоукладный характер, что не позволяет выделить здесь господствующий тип собственности.

Реферат: Типология государства и права

Кроме того, всегда существовало множество смешанных, переходных типов государств и правовых систем, не вмещающихся в рамки определенной формации. Не выдержала испытания практикой и теория о социалистическом государстве и праве как наиболее прогрессивном и передовом. В основе цивилизационной типологии лежит совокупность самых разнообразных факторов, таких, как экономика, политика, демография, культура, религия, социальная и национальная структура населения, географические и природно-климатические особенности, уровень технического развития и др.

Базовой категорией цивилизационной типологии выступает цивилизация как совокупность материальных, научных, политико-правовых, культурных и других достижений общества. Цивилизации отличаются друг от друга прежде всего культурным и историческим наследием, а также другими элементами, включая присущий каждой цивилизации тип государства и права.

Тойнби выделяет в мировой истории несколько десятков цивилизаций: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, сирийскую и др. Цивилизации, по его мнению, не связаны между идеальные типы государства реферат общими закономерностями и существуют автономно, лишь иногда взаимодействуя друг с другом.

Так по А. Тойнби цивилизация на закате своего развития проходит стадию создания супергосударства, которое он называет "бабьим летом" цивилизации. Так, например, А. Тойнби считает Византийскую империю супергосударством греко-римской цивилизации, наследником которой после гибели этой империи является восточно-славянская цивилизация, идеальные типы государства реферат которой, в свою очередь является Российская империя. Таким образом, А. Тойнби подтвердил формулу "Москва - третий Рим". А в целом, отдельные цивилизации наноэлектроника темы реферата друг от друга, развиваются самостоятельно, по своим собственным законам.

Таким образом, отрицаются единство исторического развития человечества, общечеловеческие ценности, сходство материальных и духовных культур различных народов. Иногда выделяют христианские, исламские и традиционные цивилизации.

Возможны классификации по технологическим критериям, например на аграрное, индустриальное и постиндустриальное информационное государство. Ряд западных ученых обосновывает деление государств на древние - древневосточные, древнегреческие, древнеримское и древнегерманские, средневековые и современные.

Существуют и другие виды цивилизационных типологий. В настоящее время для глубокого и всестороннего понимания процессов, происходящих в мире, весьма важно не замыкаться в ограниченном кругу пусть даже самых проверенных и оправдавших себя подходов и идей, а идти дальше, открывая и закрепляя новые критерии и подходы в типологии государств и правовых систем. Представляется, что одним из таких критериев типизации государств и их правовых систем могла бы стать степень экономической, социальной, политической и духовной культурной свободы личности, отражающаяся в идее человеческого достоинства.

Такой подход вбирает идеальные типы государства реферат себя не только объективные критерии — социально-классовую сущность, содержание и социальное назначение государства и права, характер производственных отношений и соответствующих им уровней развития производительных сил общества, принципы организации и функционирования государственно-организованного общества и т.

Несмотря на перемены, происшедшие в российском правоведении за последние годы, проблема исторических типов государства и права, а также вопрос о государстве и праве социалистического исторического типа как одного из ее аспектов, так и не получили должной научной разработки. Нерсесянц В.

Прав Е. Рашковский, подчеркивая, что сколь бы ни были разнообразны конкретные проявления истории и каковы бы ни были конкретные формы ее периодизации и членения большие всемирно-исторические эпохи, цивилизации, фазы социального государства и т. В чем это содержание? В том, что исторический опыт и историческое время не идеальные человеку как нечто внешнее, не даны в отрыве от его внутренней жизни — в отрыве от его личности.

Объективные процессы истории типы значительной степени опосредованы человеческой личностью, ибо проходят через его внутренний мир, внутренний опыт, внутренние конфликты. В реферат смысле история персоналистична от лат. История, всецело не подвластная человеческому произволу, но развивающаяся через человека, внутренне обогащающаяся через человека, имеет человеческий лик.

В негосударственно организованном обществе идет процесс становления личности человека. Последний не отделяет себя от естественно возникшей коллективности — общества.