Доклад подвиги русских богатырей

Неонила

Микула Селянинович. Заметив, наконец, Илью, он спрятал его вместе с конем в карман и продолжал свой путь. Ответьте на вопросы нашего теста, выбрав подходящую цитату из русских народных былин. В отношении принципа деления не совсем согласен с другими Орест Миллер: он делит сперва богатырей на сватов и несватов и только потом, в свою очередь, несватов делит на богатырей старших и младших. Халанскому, Алёша является северно-русским богатырём. Суровские товары или Суздальцем; это последнее слово, по объяснению А. Персонажи былин.

Вероятно, так в представлении европейцев слились в одну фигуры двух богатырей — Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Ему посвящено 18 разнообразных сюжетов, это рекорд для русского эпоса. Былинная биография Ильи достаточно подробна. Он родился в селе Карачарове под Муромом, до 30 лет не владел ни руками, ни ногами, был парализован. Однажды, когда вся семья работала в поле, а Илья лежал на печи, в дом постучали калики перехожие.

Странники попросили чарочку водицы, Илья ответил, что не может принести воды. Калики стали уговаривать его подняться, и случилось чудо: Илья пошел. Когда он доклад подвиги русских богатырей каликам воды, они предложили выпить и ему, после чего у богатыря появилась невиданная сила. Исцеленный герой поспешил на помощь родственникам, выкорчёвывавшим деревья.

Увидев, как Илья легко выворачивает дубы с корнем, родители поняли, что его призвание не крестьянский труд, а защита Отечества.

Голову Тугарина Алеша в шутку предложил князю как посуду:. Дунай Иванович - стрелок, который на состязания со своей женой Непрой Днепрой Королевишной в искусстве стрелять из лука, побежден ею, и от досады убивает ее и себя. Миллеру, мифическое значение, связанное с бытовым элементом: в нём выразилась родовая основа и варяжские черты характера.

Образ Ильи, по мнению исследователей, стал вершиной русского эпоса. Он сформировался позже, чем образы Алеши и Добрыни. Илья — зрелый воин, убеленный сединами, терпеливый, держащий себя с достоинством.

«Добрым людям на послушанье»

Один из центральных сюжетов о подвигах Ильи Муромца — его победа над Идолищем поганым. Богатырь пробрался в захваченный врагом Киев в одежде странника и стал просить милостыню под окнами дворца. Идолище, запрещавшее просить во имя Христа, тут же приказало привести неизвестного и стало расспрашивать доклад подвиги русских богатырей о прославленном герое:. В образе Идолища явно отразились черты монголо-татарских завоевателей XIII—XV веков, а войско, окружившее Киев, в сознании народа слилось с татарскими захватчиками.

Это подтверждает гипотезу о более позднем формировании образа Ильи в русском эпосе, хотя само имя героя могло быть известно уже в XII веке. В некоторых былинах Муромца называли Муравленином. Это дало повод преступление курсовая работа, что родиной богатыря мог быть Моровийск ныне Моровск под Черниговом.

До принятия пострига он прославился как воин по прозвищу Чоботок, то есть Сапожок: предание гласит, что однажды Илья отбился от врага сапогом. Он умер в году и был канонизирован в году. Его мощи по сей день хранятся в пещерах лавры. Она показала, что при жизни Илия Печерский был исключительно сильным человеком, ростом около сантиметров, и по меркам Средневековья считался вполне высоким.

У него обнаружились признаки заболевания позвоночника, а причиной смерти ученые назвали рану, нанесенную острым оружием доклад подвиги русских богатырей грудь. Как бы то ни было, есть места, где встречается такое сопоставление: Егор Святогор. Волльнер, объясняя происхождение некоторых подробностей в былине, сближает их со стихом о Егоре в немногих, впрочем, эпизодах.

Жданов объясняет выражение Егор Святогор таким образом, что первое название служит настоящим именем, а второе эпитетом. Таким образом, в лице Святогора, по спорной версии И. Жданова мы бы имели сплочённых нескольких лиц: Самсона, Егорья, Аники, Моисея, нартовского богатыря и др. Миллеру, ещё и божества праславянского, управлявшего исполинскими тучами. Микула Селянинович встречается в двух былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче.

На него смотрят тоже различно: О. Он предвещает появление младших богатырей, хотя ещё остаётся земледельческим божеством. Миллер называет Микулу пахарем, первоначально олицетворением небесного грома, тогда как волшебная его кобылка, которую нагнать нельзя, представляет собою громовую тучу [ источник не указан 27 дней ]. Теперешнее имя не занято у св. Николая, но под ним скрывается древнее божество грома и молнии. Он сильно напоминает собою русского бога Перуна, который тоже является покровителем земледельцев [ источник не указан 27 дней ].

Рахта по приглашению царя пришёл за 3 дня на лыжах в столицу и выиграл бой с чужеземцем, за что царь наградил его правом беспошлинной ловли рыбы в Рагнозере. На него смотрят тоже различно: О.

Порфирьев, следуя за Буслаевым, говорит, что в лице Микулы Селяниновича представляется образ могучего богатыря крестьянина-пахаря, соответствующего чешскому пахарю Промыслу.

Страшная его сила, сопоставление с Святогором и другие черты, в которых он изображается, показывают, что тип его, как и тип Святогора, сложился под влиянием образа какого-нибудь титанического существа, бывшего, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия. На это указывает мама и особенно сумочка с тягой земли, с которой изображается Микула и которая, очевидно, есть не что иное, как образ земли.

10 НЕИЗВЕСТНЫХ РУССКИХ БОГАТЫРЕЙ

Но сам он уже представляет не землю как стихию, а идею оседлой земледельческой жизни, в которой он и поставляет свою силу и значение. Николай, хотя возможно, по его мнению, и объяснение его как олицетворение земледелия. С Николаем, но не святым, а с соперником Александра Македонского на Олимпийских играх, сравнивает Микулу Всеволод Миллер; сошку Микулину он производит от узла, завязанного Гордиасом, по происхождению пахарем.

О Микуле говорит тоже А. Основные былины о Вольге рассказывают о его чудесном рождении от змея, походе в Индию и противоборстве доклад подвиги русских богатырей Микулой Селяниновичем.

Доклад подвиги русских богатырей 1755

Вольга Святославович, оборотень и охотник, относится Проппом к числу самых древних богатырей. В его образе он находит пережитки тотемизмав то время как более ранняя школа фольклористики стремилась отождествить его с реальными историческими личностями, в частности, Вещим Олегом.

Но мифы о Вольге древнеславянские, он является оборотнем-колдуном.

Доклад подвиги русских богатырей 1696

О Сухане, или Сухмантие и Сухмане Дамантиевиче, существует одна былина, в которой рассказывается, как Сухан, обиженный Владимиром, лишает себя жизни. Бессонов видит в нём мифическое существо, В. Волльнер же усматривает в былине сантиментальное влияние новейшей письменной литературы. От Ивана Колывановича и Колывана Ивановича, которые первоначально составляли одно лицо, в былинах остались только имена, по которым, конечно, трудно судить сколько-нибудь определённо.

Дунай Иванович принадлежит к числу богатырей-сватов; по И. Миллер видит в нём также олицетворение реки, но не теперешнего Дуная, а реки вообще; он полагает, что слово Дунай было первоначально нарицательным.

Река эта не была земной, а доклад подвиги русских богатырей, она была вообще вместилищем воды, туч, поэтому богатырь, собственно говоря, мифическое существо, персонификация тучи. Уже одно сватовство Дуная, по О. Миллеру, указывает на мифический характер богатыря. Бытовая сторона былины отличается от всех других былин древностью общего колорита: нравы здесь ещё не смягчены оседлостью и земледелием.

Стасову, в былине о Дунае сохранился космический стихийный миф, и в этом он согласен с О. Расходится же он с ним тем, что не видит в Дунае унаследованного русскими от арийских предков воспоминания о мифическом существе, а просто тип, заимствованный из мифологических азиатских сказаний. Так, он сближает Дуная с Сомой, богом луны, героем одного рассказа в Харивансе, с Бгригу из Махабхараты, с Брахманом Сактидева из сборника Сомадевы ; таким образом, отечеством Дуная, по мнению В.

Стасова, должна быть признана Индия. Ряд младших богатырей начинает собою главный их представитель, оберегатель русской земли, Илья Муромец. Ему посвящена, сравнительно с другими богатырями, громадная литература, но, несмотря на то, вопрос о нём тоже остаётся далеко не выясненным. Мы ограничимся здесь указанием на более оригинальные взгляды учёных исследователей, касающиеся этого богатыря, взгляды крайне разнообразные и противоречащие друг другу, так как одни усматривают в Илье мифическое существо, другие видят в нём представителя русского крестьянского сословия, третьи считают его типом заимствованным и, наконец, 4-е смотрят на него как на смешение разнородных элементов: мифических, исторических, бытовых и иностранных.

Самое его название Муромец вызывает несогласие относительно того, первоначально ли оно или. С этими именами О. Миллер сближает Илью Муромца в рассказе, заимствованном из записной книги расстриженного единоверческого монаха Григория Панкеева. Во всяком случае соображения эти не имеют вполне достаточных подтверждений, доклад подвиги русских богатырей большинство исследователей воздерживается от решительного приговора; так, напр.

Халанский говорит, что трудно решить, как выговаривалось это слово первоначально, хотя прибавляет, что во всяком случае стоять за древность доклад подвиги русских богатырей Муромец. Определённо высказывается в этом отношении В. Так как Илию Пророка народная фантазия соединила с Перуном, то весьма естественно было и на Илью Муромца, носившего имя Доклад подвиги русских богатырей Пророка, перенести черты Перуна, бога-громовника".

  • Остаётся нам сказать ещё несколько слов о богатырях новгородского цикла, которые отличаются от богатырей киевских.
  • Federici, D.
  • Стасову, в былине о Дунае сохранился космический стихийный миф, и в этом он согласен с О.
  • Следует отметить, что это весьма традиционный шаг для православного воина — сменить меч железный на меч духовный и проводить дни в сражении не за земные блага, а за небесные.

Если признать мифическое значение Ильи, какое русских богатырей придаёт О. Миллер, то уже гораздо рациональнее допустить нечто совсем противоположное, а именно, что Илья Муромец как бог-громовник первоначально носил совсем другое имя и только потом, вследствие сближения его с Илиёй пророком, перенял у последнего теперешнее имя. О мифологическом значении Ильи Муромца вполне определённо высказывается О.

Миллер: он говорит, что хотя Илья становится во главе младших богатырей, понимаемых уже в земском историческом смысле, тем не менее, в основе всякого его похождения почти всегда может быть усмотрен основной, хотя и затемнявшийся, миф. На основной миф ложились толстыми пластами исторически-бытовые наслоения, и под их влиянием характер Ильи изменился; там, напр. Миллеру, Доклад подвиги из других богатырей более близок к Потыку и Добрыне.

Известна былина, рассказывающая о встрече его с Ильей Муромцем. Илья напал на него и стал наносить ему удары, но Святогор их долго не чувствовал. Заметив, наконец, Илью, он спрятал его вместе с конем в карман и продолжал свой путь.

Доклад подвиги русских богатырей 6201957

Потом они поехали вместе и нашли огромный гроб. Илье гроб этот оказался велик, а Святогору пришелся по росту. Когда Илья прикрыл лежащего Святогора крышкой, та приросла к гробу. Илья стал рубить крышку мечом, но от каждого нового удара появлялись на гробе железные обручи, которые лишь сильнее стягивали его и крышку. Так и не смог Илья вызволить Святогора — тот умер в гробу. Близок к Святогору другой богатырь — Самсон.

Самсон отомстил ей, разрушив палаты, в которых была она с гостями. Здесь — явное воспоминание о библейском Самсоне.

[TRANSLIT]

Кроме старших богатырей русские героические песни рассказывают и о младших. Им посвящены былины Киевского цикла. Младшие богатыри выступают в них слугами князя Владимира и помогают тому оборонять русскую землю от врагов. Илья Муромец — богатырь-мужик, простоватый и немудрящий. Идолище Поганое изображается грубыми материальными чертами:. Головшца у Идолища — что лоханище, А глазища — что пивные чашицы. Илья побеждает Идолище Поганое не только физической силой, но и спокойным мужеством, духовной силой.

В одной былине рассказывается о ссоре Ильи Муромца с князем Владимиром. Богатырь мог бы разломать эти оковы, раскидать стены своей тюрьмы, но он контрольная работа по кассе воле князя. Но через некоторое время на Киев богатырей враги - грозный татарский Калин-царьи князь Владимир вспомнил своего верного слугу.

Слуги спустились в погреба — и что же увидели? Вот, как проводил русский богатырь время в заточении! Есть также былина о бое Ильи с собственным сыном - богатырём Сокольником. После вполне успешной воинской карьеры и, видимо, вследствие тяжелого ранения Илья принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Феодосиев монастырь ныне Киево-Печерская лавра. Следует отметить, что это весьма традиционный шаг для православного воина — сменить меч железный на меч духовный и проводить дни в сражении не за земные блага, а за небесные.

Почивающие в Доклад пещерах Киево-Печерской Лавры подвиги русских преподобного Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о яркой воинской биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди.

Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и она была пригвождена к сердцу ударом копья. Богатырей с летописным Добрыней, дядей князя Владимира по другой версии племянник. Его имя олицетворяет суть "мягкосердия богатырского".

Добрыня имеет прозвание "млад", при огромной физической силе "мухи не обидит", он защитник "вдов и сирот, несчастных жен".

Добрыня также "артист в душе: мастер петь и играть на гуслях". Он - представитель высшего русского общества, типа князя-дружинника. Он княжич, богач, получивший высшее образование, стрелец и борец отличный, знает все тонкости этикета, на речах разумен, но он легко увлекается и не очень стоек; в частной жизни он человек тихий и смирный. Тесно связан с Ильёй Доклад подвиги русских богатырей и с Добрыней Никитичем: он находится в постоянных отношениях с .